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在封建社會的科舉制度下，能夠中得狀元，不但對本人來說是一件極為驕傲的事情，而且，對狀元的家鄉(xiāng)來說，也是一件非常驕傲的事情，因為，這代表了一個地方的學(xué)風(fēng)。人們常常說一個地方出現(xiàn)了許多名人，就說這個地方“地靈人杰”，所以，也產(chǎn)生了諸多的名人之爭。而明代的第一位山東狀元韓克忠的家鄉(xiāng)，因為歷史的原因，也產(chǎn)生了故里之爭。

十多年前，《大眾日報》2011年1月7日的“大眾周末”豐收版刊登了一篇《狀元也下“雙黃蛋”》的讀史札記，文中提到“狀元韓克忠乃山東武城人氏,是明代的第一位山東狀元,也算是為山東爭了光了。”在文中，作者把狀元韓克忠說成是武城縣人的說法有誤，也給菏澤以外的不少各界人士帶來了誤解，其實，在菏澤，韓克忠是成武縣人早已不是什么有爭議的事情。在如今菏澤大力發(fā)展旅游文化、適值“2023菏澤牡丹節(jié)會”舉辦的背景下，更有必要進行澄清。

狀元韓克忠是今成武縣成武鎮(zhèn)韓莊村人，與距離300多公里外的德州市武城縣風(fēng)馬牛不相及。據(jù)清道光版《成武縣志》卷九人物志鄉(xiāng)賢條目下記載“韓克忠，字守信，洪武丙子科舉人。丁丑，劉三吾、白信蹈主試，忠不與中式之列。劉白所取宋琮等五十二人，江北無一與者……”其下記載了關(guān)于“南北榜”案的經(jīng)過。在明代，韓克忠之所以在山東非常出名，不僅僅是他狀元的身份，更深層次的是因為“南北榜案”。在這個案件中，因為明朝開國皇帝朱元璋的介入，而成為歷史上一件非常著名的科考案。

在清《城武縣志》卷四學(xué)校志中有“鄉(xiāng)賢祠”條目，并注“戟門右，歷代鄉(xiāng)賢共一十有三?！币韵掠至信e了從漢代本地的孝子孫期至清代本地的官員劉淮等十三位鄉(xiāng)賢的名單，在明代的五位鄉(xiāng)賢中，就有“按察司僉事、前翰林院修撰韓克忠”的說明。鄉(xiāng)賢祠是個什么地方呢？它是由本地官方所建立，用來祭祀本地品德,才學(xué)為鄉(xiāng)人推崇敬重的人的這樣一個祠堂。清朝道光年間距明朝洪武年間也只有四百年左右，而某地被欽點一個狀元，在封建社會則是一件特別轟動的大事，因此，當(dāng)時的成武人無論如何也不可能把300多公里外的武城人弄到自己的鄉(xiāng)賢祠里當(dāng)成本地鄉(xiāng)賢來祭祀，更不可能在縣志上錯記.何況，修志無論在古代和現(xiàn)代都是一件非常嚴(yán)肅和慎重的事情。這是其一。其二，縣志卷二建設(shè)志坊表中又記“狀元坊，在東門內(nèi)，明狀元韓克忠建”。可見，這狀元坊至少在修志時還存在，否則，縣志無緣無故杜撰這么一個狀元坊又有什么意義呢？又何況是狀元坊呢？須知在封建社會建立坊表都是要經(jīng)過批準(zhǔn)的，誰又會冒天下之大不韙去建這么一個假坊表呢？據(jù)成武縣的一些老人回憶，在中華人民共和國成立前，韓克忠的狀元坊還存在，為四柱三間式樣，非常雄偉。其三，狀元墓的存在是一個重要證據(jù)。成武鎮(zhèn)韓莊村，距縣城約一公里，位于東魚河南岸，現(xiàn)村內(nèi)仍有韓姓族人，韓克忠墓就在該村，且縣志卷一輿地志丘墓中也予以了記載，并特地注明“明韓克忠墓，在縣北二里許賈莊（現(xiàn)改為韓莊）村，有碑?！比绻f單憑文字記載不足為信的話，狀元坊、狀元墓的存在則是一個實物證明。在民國時期，據(jù)傳山東省政府主席韓復(fù)榘曾到成武檢查，因為同為韓姓，他專程到狀元墓查看，還撥款進行了重修。中華人民共和國成立后，因開挖東魚河，狀元墓消失。

那么，為什么現(xiàn)在很多人說韓克忠是武城人呢？這來自因為《明史》上記錄韓克忠是“武城人”。其實，這并不是《明史》的誤記，清初編《明史》時，是按照當(dāng)時的明朝史料編寫的?！肚迨犯濉さ乩碇尽ど綎|·曹州府》載：“城武……明洪武四年,屬濟寧府，尋改屬兗州府,以城武為武成。”這就說明，韓克忠的時代，成武縣被改名為武成縣，清初編寫《明史》的時候，時人尊重歷史而照實記錄，并非誤筆，更不是某些人認為的韓克忠家鄉(xiāng)是德州市武城縣。所以，這是因為古代縣名重名所引起的誤會。

文/圖 張長國