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從《悟空》到《南唐后主》再到《楊戩》，被稱為“寶藏戲劇人”的劉曉邑導(dǎo)演攜手劇伙音樂公司，近年來先后推出了一系列頗受好評的“新·國風(fēng)”音樂劇，挖掘傳統(tǒng)文化和古代神話中的經(jīng)典人物，為其賦予當(dāng)代審美與思考角度，重構(gòu)屬于中國當(dāng)代的“東方神話宇宙”。近日，“新·國風(fēng)”音樂劇《楊戩》來京上演，無論是主人公在“人性”與“神性”中的掙扎，還是“為愛成神，因愛成人”的故事，都讓人耳目一新。

挖掘“劈山救母”內(nèi)在力量

在很多人印象中，楊戩是一個不近人情、阻止外甥沉香救母的衛(wèi)道士形象，但在劉曉邑心目中，“楊戩小時候是一個單親家庭的小男孩，他缺愛，沒有安全感，想努力改變命運(yùn)，比起神性，他更充滿復(fù)雜的人性。”而且在神話傳說中，楊戩也有過劈開桃山救母的行為，他和外甥沉香命運(yùn)的重復(fù)性，成為一個值得玩味和解構(gòu)的戲劇元素。

音樂劇《楊戩》將《西游記》《封神演義》《寶蓮燈》等神話中的二郎神劈山救母、三圣母與劉彥昌、沉香救母、天狗食月等人們熟知的故事重新整合，以宏闊的視角、創(chuàng)新的敘事，賦予人物更多元的性格色彩，探尋遠(yuǎn)古神話與當(dāng)代人之間的心靈對話。隨著劇情展開，觀眾一路跟隨楊戩成長于山海曠野，劈山救母，斬妖除魔。每一次，楊戩在劇中克服彷徨疑慮、天生缺陷、往昔罪孽，以及對未來的恐懼，觀眾都能從中感受到英雄強(qiáng)有力的價值信念與理想精神。

“劈山救母在我的理解中，是一種繼承自遠(yuǎn)古的強(qiáng)大信念，它是‘人定勝天’的決心，是對生命綿延、生生不息的傳承?！眲砸乇硎?，楊戩對天道的困惑、對命運(yùn)的追問、對親情的執(zhí)著，相互糾葛形成巨大的悲劇力量，激發(fā)了觀眾的敬仰和同情。

“半人半神”構(gòu)成戲劇沖突

楊戩“半人半神”的身份帶來的矛盾二元性是最吸引劉曉邑之處。因此他為楊戩內(nèi)心復(fù)雜的“陰陽兩極”設(shè)計了在脆弱和力量之間來回轉(zhuǎn)換的肢體動作，并用群舞歌隊放大了二元對立的內(nèi)心掙扎，武打的行云流水，舞蹈的靈動輕盈，呈現(xiàn)出寫意美感。

“人神兩面的復(fù)雜矛盾點(diǎn)，也是楊戩的悲劇性?！眲砸貙@個人物充滿了同情，彩排時甚至為其淚流滿面，“楊戩有犧牲，也有擔(dān)當(dāng)；有過錯，也有無奈；有自卑，也有自負(fù)，他承載的太多了?！?/p>

“跳開楊戩那些執(zhí)著之處，會發(fā)現(xiàn)他是需要被原諒和理解的。每個人都應(yīng)該有被原諒的機(jī)會，都需要有被理解的瞬間?！眲砸卦谏钜菇o劇組演員們發(fā)過這樣一段話：“在生活中不是所有人都可以和自己和解，都可以原諒別人、幫助別人。所以我們在這部戲中，制造的是夢，是超出生活、帶有理想的。”

“新·國風(fēng)”追尋東方文化內(nèi)核

“新·國風(fēng)”之“新”，是以中華文化為內(nèi)核的全新審美表達(dá)，既要有東方文化的獨(dú)特魅力，又具有當(dāng)代視角的哲學(xué)思辨。劉曉邑將早年在英國學(xué)習(xí)的孵化機(jī)制應(yīng)用在創(chuàng)作上，跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域，融合多種藝術(shù)形式，在舞蹈和歌曲上也做了古典與現(xiàn)代的融合，并且著重渲染寫意氛圍。紅綢、飄雪等意象的大量運(yùn)用，成為其獨(dú)特的文化標(biāo)識，不僅在視覺上給人以深刻印象，更在情感上承載了豐富的內(nèi)涵。劉曉邑認(rèn)為，寫意表達(dá)正是中華文化獨(dú)有的美學(xué)魅力，“這樣的寫意太美了，只有我們的文化里可以實現(xiàn)?！?/p>

音樂劇《楊戩》通過呈現(xiàn)一個與傳統(tǒng)形象迥異的楊戩，賦予角色更豐富的情感層次，讓觀眾在思考和批判中與作品建立起對話。這樣的創(chuàng)作手法，正是以前更注重個性表達(dá)的劉曉邑如今對于劇場藝術(shù)的理解——不再是創(chuàng)作者對觀眾的單向灌輸，而是與觀眾共同參與的創(chuàng)作過程。即使是在故事性偏強(qiáng)的音樂劇中，劉曉邑也為人物留白，讓觀眾去找到屬于自己的理解。（記者 王潤）